石鲁:走出四川的冯门九子

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石鲁

山东,那些多山多水之处,与众多艺术世家都有所紧凑的联络:隋唐吴道子入川绘乌伦古河四百里风光,李思训入川作蜀道山水,安史之乱后,大批判宫廷油画有名的人集体入蜀避乱

80N年前,民族一决雌雄的时刻,也许有一堆重量级的办法世家来到圣Jose。作为大后方,金奈吸收着本国重大摄影学校、组织和摄影家们;成专长斯的歌唱家们也将那块土地的智慧包含进了团结的章程生命之中,这其间就有法子大家石鲁。 讲座现场 [直播重播]诗意画境:从福建走出来的法子大师石鲁 那位从湖北走出去的法子大师,是20世纪中黄炎子孙民共和国书法和绘画领域的创新家,也是长安画派的要害创始人和领军官物。二零一两年是石鲁先生生辰一百周年,卡尔加里画院“艺术大家与湖南”体系讲座约请到石鲁之女石丹,以《诗意画境从福建走出来的章程大师石鲁》为题,叙述一代大师石鲁的终身过往的事和章程生涯。 石鲁的艺术人生,是20世纪中夏族民共和国版画大家的标准案例,从当中西融入的写实人物画,到革命历史画,再到70年份具有无可顶牛主观表现性艺术风格的大写意壁画,石鲁的法子以其极具本性的用笔和激烈抒情的风骨构成了对金钱观字画的革命,成为中华夏儿女民共和国书法和绘画由古板形制向今世形象转换的美学家。 松林湾冯家花园余留的老房 走出辽宁的“冯门九子” “冯门九子”即石鲁自身。1920年,石鲁出生在河南省仁泾县文宫镇松林湾叁个冯姓的大千世界主家庭,取名冯亚珩,字永康。清末,高祖冯家驹从祖籍辽宁四平到多瑙河经营商业发财,定居仁三山区,传至曾祖冯敬德、祖父冯鹿荪收买田产雇工务农,有土地千倾,宏大的花园和万卷藏书的体育场面,成为地面大地主宗族。冯亚珩的生父冯子融是他祖父三个外甥中的长子,阿妈王氏出身书香世家,是简阳书法大家王静安之女。家中子女多人,小弟冯伯麟,四哥冯建吴,四哥冯伯琴,三妹冯湘蘅。在外公当家的我们族里,冯亚珩在宗族同辈中排行老九,所以她年长的印鉴中有“冯门九子”。 冯家对子女的教导尤其珍重并投入了特别大的活力,在自家宅院特意办私塾,从圣路易斯请闻明专家担当司令员教学。冯亚珩从6岁起便步入私塾,学习国学习成绩优秀秀,直至十二虚岁。那之间所学《说文》《尔雅》《诗经》《左传》《四书五经》《古文观止》《古诗源》等理念文化书籍,为其砍下了牢固的金钱观文化根底。幼年的冯亚珩平常钻进作者的教室,把阿爸收藏的古字画拿出去临摹,那时候她的心愿就是能像小弟冯建吴同样,去到外围学画。 冯建吴比冯亚珩年长13虚岁,在青年时去到新加坡,在吴昌硕等上海派美学家开办的“新加坡昌明艺术专科学园”就读。曾师承于王意气风发亭,王个移,诸闻韵,冯君木,潘天寿等诸位有名的人。在观念中华夏族民共和国画领域的诗、书、画、印诸门类中都遭受严刻的演习。结束学业后回斯图加特筹资联友创办“东方美术专科高校”,任教务长兼国画系老董,曾与蜀粤语化人生龙活虎道邀约黄宾虹入川执教,产生过相当大的震慑。 一九三五年的三夏,冯建吴假日回到出生地仁寿,看见16周岁的冯亚珩居然临摹起六尺整幅的古画,认为大惊失色,认为小弟是学画的好苗子,就问他愿不愿意去圣Jose学画。一遍遍地思念的冯亚珩便找到阿妈,本想着家中壹个人画画足以,安排冯亚珩能够继续祖产照顾家事,成为乡绅地主的生母在外甥们的劝说下,终于同意让冯亚珩跟着大哥攻读。这一个捣鬼捣鬼,父母眼中的“熊孩子”,就像此进入了加尔各答“东方美术专科高校”中华夏儿女民共和国画缅想书,成为高校年龄超级小的学员。 十六岁时的冯亚珩在南宁“东方美术专科学园”,前排中为冯建吴 正式采取系统的科班水墨画练习后,冯亚珩临摹大批量观念油画的同不经常常候也触及到西洋美术的技能。由于他对摄影的理性和执拗,一年今后已是班上卓绝群伦的上学的小孩子了。当时受周边同学影响,他初阶积极赢得新的知识和新考虑,阅读像周樟寿、巴金先生等人的法学小说。在校学习的七年,对其艺术和思索上是三个相比完美的启蒙。这一时期,能够看作是冯亚珩在东西方文化相互的血肉相连之下的学问启蒙阶段。 18岁毕业后,冯亚珩回到老乡仁烈山区,老母托人在文宫镇县立小学找了份美术老师的办事,给小学子批注。这个时候,是1939年,“七?七”事变产生,全体公民实行起抗战救亡运动。山东看做抗日战争的后方,冯亚珩公司学员们上街游行,画一些抗日漫画。这一举动在学园看来是带坏学子,由于参加政治活动过多,高校不再留任他的劳作。回到家中的冯亚珩与老母说道,想世袭读书,便去到路易港,借读于华中和睦高级学园教院历史社会学系,学习政治法学和社会学。 阅读了学员们传看的抗日救亡小册子和国共的油印宣传读物,叁遍不常的机缘,他从堂姐这里获得了生龙活虎份小册子,那个时候是共产党人林伯渠在萨格勒布盛传共产主义思想,慰勉年轻人到海东去参与抗日。冯亚珩见到以往就打定了主心骨,要到新余去读书。为获得一笔路费,答应了她阿娘提议的基准:与地主家小姐张艾如成亲就能够获得下个学期的学习费用。拜堂后在长工屋里躲了3天的冯亚珩从他阿妈处拿到了200块大洋,拿着那200块银元,他转身离开了家。 那个时候他从江苏去到广西的里程实在劳累,先从西雅图坐车到到绵竹,绵竹不通路无法坐车的后边冯亚珩拿钱买了意气风发辆旧自行车,骑着它发轫翻山达到两省交界的神木市。车子坏了又修不佳,身上剩下的钱也非常的少的她这个时候开掘,步向云南境内又有长途小车,于是领票坐车到了博洛尼亚。冯亚珩离开故土是一个弯屈曲曲的进度,从那未来,他便再也没回来过吉林,生平都留在了广西。 从冯亚珩到石鲁 对于石鲁及其形式,“革命”二字,具备非同小可的意义。在必然水平上,没有革命,就不曾美术历史上的石鲁,也正如石鲁自身所说:“作者的门径,便是做革命的油画家。” 纽伦堡七贤庄八路军办事处“壹玖肆零年三月,冯亚珩到达埃德蒙顿七贤庄八办。而在那个时候早前,笔者的生母闵力生从湖南来也是经斯特Russ堡八办,从那边奔向安徽毛峰的。阿爹后来被安顿到离罗利不远的汉阴县安吴堡青少年培训班深造。生机勃勃段时间后,因为老爹曾经学过画画,又协会过学子演活报剧,就被派到宜川第世界二战区民族革命大学先锋剧团工作,任戏剧宣传股长。自编自导宣传抗日的活报剧,还担任了舞美和道具,那后生可畏待就到了年初。”石丹纪念道。 一九三六年7月,由于阎百川叛变革命,开首抓捕绞杀共产党人,前锋剧团市委织决定改造冯亚珩和其他七个发展青年去莱芜,那个时候的他,刚刚满20岁。1939年4月,冯亚珩被编入陕公学习,编入58队。入学的的履历表上,他改了团结的名字,因为艺术上崇拜石涛,经济学上崇拜周豫才,今后就改名字为石鲁。子女们也都随了她,全部接着姓“石”。 “进到陕公以往,石鲁起先系统阅读马列主义书籍,由于长于思谋专长顶牛被引入为马克思列宁主义课代表,在陕公的脱离生产剧团担任舞台设计和美容,后又任陕公学生会的宣委。那时池州的法则格外不便,对于衣食无忧的二个富二代,阿爹能够在金昌百折不挠10年到全国解放,他并不是有时冲动,而是蕴涵大器晚成种社会理想,风度翩翩种激情,为了中华民族兴衰,到白城来参预抗日,对她来说感觉是后生可畏种职务。” 河池一代 石鲁的速写 长治一代石鲁画了大气的速写,在物质条件困难的事态下,在马莲草做的粗糙纸张上他画了过多民兵、老农、在延河洗脚的老小、本溪的骡马市集之类。“老爸的作画风格那时候基本上是归于西方摄影式的,是有立体光影的,像那样的速写将来依然保留的有400多张。能够见到她在十一分时候就对人物造型、人物神态和人物动态的握住,已经有二个非常的档案的次序了。” “抗日战争时代广元的活着相当窘迫,更未曾恐怕拿到画国画的描图纸笔墨或摄影颜料。在这里种状态下,摄影原料是最轻松找到的,何况由于雕塑能够不断复制的这种特征,更便利抗击敌人宣传,发动公众教育公众,所以阿爹在此个时代的第大器晚成从事的著述就是雕塑。在章程上阿爸劳顿、勤勉,加之与商洛鲁迅艺术文大学水墨画系的从业壁画的人的周详调换,极快他就在摄影创作上边世了很好的著述,展现了他在构图本事方面,还应该有刀法黑白管理方面包车型大巴生机勃勃部分表征,创作了一群中中原人民共和国新油画史上有代表性的文章。”据石丹计算,石鲁近来沿袭下来的著述数量并非常少,国家博物院增加本身保留的部分,总量不超过10张。而那相差10张的壁画中,包涵了《群英会》《打倒封建》《妯娌俩》《说理》《民主评议会》那几个在新中国摄影史上具有代表性的小说。 石鲁 《群英会》20.5cm23.5cm 纸本油墨 1942年 中华夏儿女民共和国国家博物院藏 石丹以为,这生机勃勃阶段老爸在观念上有了非常大的变化。从贰个迷信为方式而艺术的妙龄,在此以前建设构造起了叁个新的世界观。“要做革命的水墨画师”那风流倜傥信念使石鲁在艺术创作中百折不回现实主义的品格。就是美术格局语言的少年老成种外在表现,小说之中又追求生龙活虎种革命罗曼蒂克主义的精粹。 从湖南到日喀则,不安定凶暴的烽火时代和辛劳的景德镇生活,让石鲁从一个国内外主阶级的富二代,转换为有着共产主义理想的中原共产党员。他创建起来的这个社会理想和精心精气神,他从生活中、民间艺术仲阳壁画中摄取积攒起来的造诣,影响到后来的油画风格的演进,成为她新生撰写的叁个宝贵财富,更主要的是让他与那片黄土地,苏北黄土高原结下了不可分解的缘分,他新生众多小说的灵感都出自于这一片荒疏贫瘠而又生意盎然的土地。贰个从20岁到二十三周岁的青春石鲁,那时候意气风发度有了卓殊干练的点子完美,这种变化能够说是震慑了他后来生平整个的艺创。 艺术生涯的多个等级石鲁的章程生涯轮廓经验了七个阶段:第风姿洒脱阶段是上世纪40年份和50时期,以华夷联珠的写真方法创作大批判人物画,描绘社会革命和建设,代表作有木刻水墨画《打倒封建》和彩墨画《四面八方》;第二品级为60时代,一方面以抒情、象征相结合手法创作的革命历史画《转战赣南》、《延河饮马》拿到了大名鼎鼎成就。另一面以突破古板的笔法创作的《东方欲晓》、《赤崖映碧流》等一群波特兰水画,成为“长安画派”最有影响力的歌唱家;第三等第是70时期,他以山水、花鸟主题素材为主,创作了一堆具备分明主观表现性,融诗、书、画、印为紧密的大写意摄影。其极具天性的用笔和能够抒情的风格构成了对金钱观字画的变革,成为中华夏族民共和国书法和绘画由古板形制向当代形状转换的美术大师。 《剪羊毛》 1947年 《古GreatWall外》 一九五四年 在石丹眼中,阿爸的不在少数画作都享有“诗意”的画面。“阿爹最早的描绘基本都以写实、叙事,具备剧情性的,但其在作画的厉害上边却都以新的,充满着深厚的革命罗曼蒂克主义色彩。特别是到四川体验生活画的西藏藏民《剪羊毛》、《王同志来了》,用水彩加线条的良方管理人物造型的明暗关系,特别重申解的人物表情和剧情的描写。1951年她著述的代表小说《古GreatWall外》就是去湖南藏区体验生活结果。” 一九五七年石鲁从印度共和国回国后着西装小照 “1955年、壹玖伍玖年阿爸的两回出国访问,分别到了印度共和国和Egypt。这两国都以文明古国,那五遍的出国访问是他艺术思维调换的不胜重大的一个节点。他在Egypt参加亚非江山艺交易会,做了一个题为有关艺术样式难点的演说,在这里个演说里面他说艺术方式的美,重假若介于一个中华民族的公民在起劲生活上华贵的迈入的常规的观念表现,由此大家在措施样式上的前进,首先是把温馨视作是中华民族守旧样式的继任者和弘扬者,若是措施样式大器晚成旦错失了中华民族格局的特点,也就收缩了她表现中华民族生活的技艺,减少了国民对他的挚爱和招待。他在此个时候就起来重申那几个中华民族古板花样的一而再接二连三和弘扬了。” 《击鼓夜战》 一九五八年 “从1958到1958年她画的那些画能够看出来,阿爸又重新找回了守旧笔墨的意韵和感觉。和前边的颜料相比较鲜亮的彩墨画完全不一致,他起来重申水墨的认为到。譬喻《高山放牧》,他是明知故犯地以思想笔墨来表现,1957年画的《击鼓夜战》,当时的水墨画的感觉和意韵也越来越清晰。”50年份晚期,石鲁在学习古板上,尝试用古时候的人的措施做一些试验性的钻探,对金钱观笔墨带头有了和煦的认知。石鲁把他的看好总结为“一手伸向守旧,一手伸向生活”。 从50年间中叶伊始,石鲁的艺创未有停留在情节化的主题、人物表情的缜密描绘,和西画式的光影描写上,随着她对章程的通晓的接踵而至 蜂拥而至加重,展现社会生存和野史主题素材的角度开始背离了叙事形态。他的著述从发现现实生活的直观之美转向偏重于抒发情意之美。那从一九五〇到1960年那十年当中,老爸在中黄炎子孙民共和国画领域十年的探究,为她大踏步的走进艺术变革,做好了考虑理论和笔墨技法的备选,《转战闽西》此幅画的出版正是石鲁迅艺术文大学术重大的二个转搭乘飞机。 石鲁 《转战甘南》 纸本水墨设色 238cm216cm 1958年 中华夏族民共和国国家博物院藏 “从1956年到一九七零年,是阿爹摄影特别关键的三个等第,相当多少人能够记得住的文章,都以他在那风流倜傥段时间内创作的。”一九五两年是建国十周年,当时石鲁选用了以毛子任转战浙北为难点的中华夏儿女民共和国画命题作文。“阿爹撰写《转战苏北》的时候,是被抽调到京城,住在齐纯芝旧居,二个小弄堂的院落里。他在小稿纸下边不停地转移他的稿子,从素材稿到创作稿就有四五十幅,他不住地在小稿上面举行思忖和转换,力图做到最完善。等到他早先画的时候,异常的快,大概就用了二个多星期,那张画就画出来了。” 《转战浙西》在炎黄U.S.美术历史上有重视大之处,它完全打破了中华金钱观摄影中人物画和山水画的分别,那正是石鲁所谓的“人亦山水,山水即人”这种观念的后生可畏种解说。在此个画面中,人物占的比重十分的小,他把山充任人来画,纵然是山水画,表现的却是人。石鲁以传奇人物磅礴的气焰,表现了他记得中的毛泽东从容的转战湘北黄土高原的风貌。那一个回顾碑式的耸人听别人讲构图,联想恢弘而奇怪,画面色彩分明壮丽、刀劈斧砍常常的色块构造,呈现出无穷的力量,壮美的诗画抒情性,给大伙儿留下了不仅想象空间,现今仍为油画界切磋和尝试的不朽之作。 《延河饮马》 1956年 假若说石鲁早前创作的是以写实性的大旨内容狂胜的话,那么《转战湘南》则是一大机遇,他不再借鉴西方摄影的光影描写,开始走向表现诗意的名胜。他在同一时间期的著述还应该有为全体成员大会堂黑龙江厅创作的《延河饮马》。这幅革命历史宗旨的巨作是以没骨水墨表现的山水画,却更像大器晚成首含蓄细腻的抒情诗,以豪爽为基调,兼以抒情婉约的罗曼蒂克主义美学境界。 从60年间到70年间,石鲁画了众多青城山。他是去七娘山写生后,把写生的记得慢慢变为了她协和意图的依托。“阿爹以为古板的笔墨技法程式是源,要上学,因为任何创作,成立都不是凭空而来的。但学习不是受制于某家某派的模拟,而是要真正的言情本源,不独有是各家世襲的嬗变,更首要的是探听全部中华写生守旧的准则”。他径直以为“学习理念要明了古代人怎么着在生活中取法,会给我们取法的引导。他说大茂山尚无变,可是看大茂山的人变了,感觉就差异了,表现的不二等秘书籍也会不相近。要立异法,首先是心理难点。所以他后来画的龙虎山,每大器晚成幅青城山都有例外的认为和笔法。” “美学家胸中无诗意,怕也未免是干喊。老爹的文章之中不管是大山照旧小景,总是有创新意识叠出,韵味无穷的痛感。在他的画论当中有叁个丰富首要的争鸣,叫以神造型。”石丹谈到。 石鲁的描绘有二个很明显的分期,他在1957年到一九六五年,那豆蔻梢头段时间内是以山水画为主,之后从一九六二年到壹玖陆贰年里边首要是以人物画为主。这时候期她骨子里也是把过多门槛相互穿插,相互借用。他画山水画用了部分花鸟画的妙方,到画人物画的时候,他又回来来用了有的山水画的诀要。 《东渡》 “1965年国庆15周年庆,老爸撰写了继《转战闽西》之后的又风姿洒脱幅大型革命历史画《东渡》。父亲为了画那张画,专程到吴堡黄河渡口写生。回来以往,他就起来做老大人物的印象的三昧的深究,用的一点一滴是画山水画的笔法。他把画山水画的笔法用在了人物画方面,是有必然深意的,这种墨色相混相破的景观画皴法在老大形象中,展现的是生龙活虎种力的美的认为,人体的一块块鼓起的肌肉,实际上就是黄土高原起伏的土崖断层,有的正是像刀砍斧劈的石雕,有的似北齐水墨画中金刚之画法,颇具宏伟之感。” 《东渡》小稿 《东渡》中八路军的形象,他又是用像木刻的章程来表现,毛子任的影象也会有水墨画的痛感。在构图上,用俯视的理念去看,能够看出船内的船东和小将,慢慢的转速成为站在船首的毛泽东,远处是滔滔的多瑙河,又稳步地倒车了开展的天空。 不过,走在前列的索求者许多是不被人知道的,走在前列的办法也时常成为捐躯品。因为那张画在这里个门槛下面已经提前的太多了,展现方法已经超先生出了这时人所能接收的程度,石鲁的这种措施表现被视为风流浪漫种不恭。《东渡》成为了他时局的翻盘点,从今以往领头的是政治上的重压和身体上的病痛,文章不得参加展览、肝癌、精气神不一样、接着便是十年浩劫,这幅在阿爹艺术和天数上都享有象征意义的《东渡》,也在十年浩劫的数以亿计判浪潮中杳无音信了。 “这几个时代的阿爹对议程精气神儿步入了完美的新认知阶段,无论在章程理论照旧在描绘技法上都达成了一定浓烈的程度,从《转战赣南》到《东渡》,从《东方欲晓》到《家家都在鲜花丛中》阿爹都以在用小说家的情结以笔墨吟诵,这种绝无只有的写意境界开启了中中原人民共和国画的一代新风。阿爸对章程本体探究的振作激昂和她对章程的领悟所享有的超前性,具备着浓烈的含义。但是音乐大师的时局无法抵制社政动荡的风云,之后阿爸遭逢的折磨和饱满的发狂,为他早先时期雕塑演变为大写意风格埋下了伏笔。” 一九六九年石鲁刚从精神性疾卫生站出院时 1969年10月起到一九六八年初,石鲁不但失去了身体自由,艺创也根本甘休,几年都未曾动过画笔,壹玖柒零年自闭症的重现第1回被送进卫生院。出院现在,由于药品的效应,他的思维技艺已经变得多少迟缓了,不过她说自个儿不愿做四个傻帽,他说自家不服、不相信,要试风流罗曼蒂克试看看自个儿毕竟仍可以够无法画画。他一方面养病,后生可畏边开首画一些小画,起头练习他的手。由于行动限制被界定,这时他的画的难点就减少在衡山、亚马逊河、动物、花卉这么些相通文士画的形象节制之中,当时她所画的画,诗书法和绘画印都包涵在里面。因为他的重重图书都早就被搜查遗失了,每画一张画就自个儿画二个印,所以我们后天收看的那个时代每一张画的印都以不左近的,他是凭仗分裂的镜头来画不相同的印。油画方式更疑似古板的神州知识分子画,可是和文士画又有很分歧的点,他的多多笔法完全已经打破了知识分子画中庸和煦的内涵。石鲁的画正是要风姿浪漫种不和煦,笔墨的引人注目冲突感。那时候他画得相当轻便,既不是人家支使的职责,亦不是为展出发布,老爸后来回想:“谈不上哪些考虑,但连接有局地激动人心,感叹总的来说,信笔而来,放任为之。作者要画本人的画,笔者想怎么画就怎么画。笔者不画外人的画,也不画本身过去的画,一切都再一次来。” 《昆仑虚之雄》 1975年 《雪霁华山》 一九七一年 在石鲁70年间美术当中,花鸟画的数额相当的大,成为他早先时期小说的重大组成部分,后来被人称为“新文人画”。石鲁那些时期的山水画,越多是意气风发种本身的大器晚成种展现,实际不是像60时代重大是抒情。所以他关系了“山水即人”,他把景点作为了人的代表。《雪霁华山》《雄秀之风》《黄山之雄》,他画差别的不肯去观音院,衡山早已不是不肯去观世音乐高校自家了,而是作为黄金时代种材质的象征,全体分化的笔法都以友好的情义豆蔻梢头种抒发。这几个时期画的佛顶山,步入了风姿罗曼蒂克种半虚无的境地,完全部是团结的胸中的山。画松树的时候也是同等的,相通是表现人的特性、气节。古板的美学讲究温柔仲阳,古板士人的笔法讲究凝重圆润,含蓄雍容,而他的画个中其实已经有了革命的意思,从内在的动以为笔墨表现都对学生画举行了一个革命。 石鲁书法作品“1979年,老爹到末代的时候现身的先生画形态,和他书法风格的愈演愈烈有着不行重大的报应关系,有些许人会说他的书法是不合古训,未有完全依照守旧的这种标准的字体。其实石鲁是把比较丰腴圆润的碑石、金石感的书体和挺劲的瘦金书体融合在联合具名,具备二种书法体的性子。他的书法结构构图也发生了丰富大的变型,看似不合乎守旧的规矩了。书写的故事情节特别丰硕,全数的剧情都以他本人编写的,有个别是书论,某些是画论,有些是她和睦写的诗句和感悟。印,则是依赖这幅字构图所需和睦画上去的。” 《曾忆怀陵水》 1972年 《峨眉雨夹雪》 壹玖柒贰年 结语 “老爸耄耋之年的册页当中,常常会产出冯门九子的落款也许是印章,在他的笔头下日常现身追忆童年的《少行》《寄怀家兄》《少游》《画道寄胞兄》那样的诗篇,他生龙活虎幅画个中的题款:石鲁亚珩稽首。在阿爹毕生个中,他的广东乡音从未改动过,在他的真心诚意中间,他依然是十一分冯门九子。”对于父亲对出生地的情丝,石丹如是聊起。 石鲁那位从新疆走出来的法门大家,疑似绘画界的思考教育家,将对人生与万物的思谋杂糅进画作的实行之中,在打破陈规旧俗的还要,积南北极斟酌着新的不二等秘书诀天地,留给世人生龙活虎幅幅风岳母兼彩,人中龙凤,令人一览难忘的艺术文章。那位极具天才的书法大师,以她自满不羁的性情也产生了最具争论的立异家,奠定了她在中华现代艺术史上随意思想深度依然方法成立及品质精气神上必须要经过的路的冲天。 注:图片及文字出自达卡画院“艺术我们与台湾”类别讲座之石丹《诗意画境从广东走出去的措施大师石鲁》讲座实录

主编:本站编辑

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